11真正的文明 12盲人摸象 13外夏总是做生意

14什么？？？没有报纸？？？ 15神啊！帮帮我吧！

16穷人之友 17每个人都成为奉献者，这世界会变成什么

18黄粱一梦 19 智慧就是力量

20铁坛子金坛子，味道都一样

卡尔提卡月的好处

每年的卡尔提卡月（即达莫达尔月）是极其吉祥的月份，无论对物质主义者还是灵性主义者来说，皆有好处，即使不经意间做的少许服务都能得到巨大的益处。以下来自经典的描述证实了这一点，以下的一则故事也说明了这一点----------

一棵硕果累累的树

塔玛勒 奎师那 苟斯瓦米的奉献生涯

塔玛勒 奎师那 苟斯瓦米，这棵我们将要谈到的“树”，出生于1946年。他是六十年代“开花”的孩子。很快，灵性追求便成为他的主要生涯。这一追求将他带到了旧金山的Haight-Ashbury。在那里，他于1968年接受了第二次生命：就在那一天，他成为了圣帕布帕德的启迪门徒。“现在你是塔玛勒 奎师那 达斯。”

1966年，圣恩圣帕布帕德领着我们唱颂克伊坦和持念珠念颂佳帕。有时，在早上的的齐颂克伊坦之后，或他讲课的时候，他会训令：“唱颂一圈。”然后，他用手指拿着他的念珠念颂Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare，而聚集着的奉献者也坐在地板上念颂着各自的japa，我常专注地念颂和数念珠。一次，专注于如此念颂和数念珠的我在窥视圣帕布帕德时，惊奇地发现他正极大关注地看着我，似乎他非常留意我，尽管我是一个最堕落无耻的人，也因正专心努力地念颂而引起他无比的怜悯和关怀，好像即使他也敬畏于圣名的仁慈。

主Balaram是原初的灵性导师和灵性力量的源头。他也完全地拥有作为Krishna仆人的心态。
据描述说，主Balaram和主Krishna之间仅有的区别是：主Balaram吹水牛角而主Krishna吹笛子；主Balaram肤色白皙而主Krishna肤色黝黑；主Balaram拥有一种abhimana(心态):“我是Krishna的仆人”，而主Krishna没有这种心态。

从前，一位国王赠给公主一条非常美丽的钻石项链。但项链被盗了，于是人们在全国四处搜寻，却毫无项链的踪影。有人说可能是被鸟偷了。于是，国王悬赏五万美金让所有人寻找这条项链......

                  灵性修行问答录

2008年6月23日， 奉爱瑜伽大师塔玛勒·奎师那·苟斯瓦米显现日。以此

篇纪念这一吉祥的日子，其中不乏人们感兴趣的问题，或正在寻求答案的问题。

*据说《韦达经》是绝无谬误的，但《韦达经》很久以前就揭示给了世人。怎么才能证明随

着岁月的流逝，《韦达经》仍然是绝无谬误呢？

*不知道神，能不能进步？

*既然灵魂是平等的，是否男人比女人更受重视？

*无论何时，奎师那都会来拯救我们。为什么我们不现在享受物质自然，以后再修习奉爱瑜伽？

*服务同胞，是不是奉爱服务？

*奎师那是万源之源，我们的罪恶是不是也来源于他？

《教诲的甘露》诗节三

utsähän niçcayäd dhairyät
tat-tat-karma-pravartanät
saìga-tyägät sato våtteù
ñaòbhir bhaktiù prasidhyati

utsähät—由热心/niçcayät—由信心/dhairyät—由耐心/tat-tat-karma—有利于奉献性服务的种种活动/pravartanät—藉着履行/saìga-tyägät—放弃和不奉献的人联谊/sataù—以前的伟大的阿查尔亚/våtteù—藉着跟随他们的步伐/ñaòbhiù—由这六种/bhaktiù—奉献性服务/prasidhyati—进步或者将会成功

译 文

这里有六种守则有利于履行纯粹的奉献服务：（1）满腔热情；（2）做事尽力有信心；（3）有耐心；（4）依据规范守则行事[例如聆听奎师那(Krishna)、唱颂奎师那(Krishna)、忆念奎师那(Krishna)（çravaëam kértanaà viñëoù smaraëam）]；（5）放弃和不奉献的人联谊；（6）跟随先前的阿查尔亚的步伐。毫无疑问，这六种守则确定纯粹奉献服务圆满功成。

                    规范修习的重要性

每个人都必须早起、沐浴，然后参加mangala arati，念颂至少16圈高质量的佳帕，然后听课，严格遵守四项规范原则。如果这些做的很松懈，那灵修生活就无从谈起了。任何人如果无法坚定的追随这一切，那就一定会堕落。你必须以身作则，否则他们怎么学习榜样？如果你对自己要求不严格，那么你庙宇里的每一个人都会松懈下来。所以，作为我的老门徒之一，一定要坚强。不要放弃，我会祝福你的。

致Abhirama的信，1975年1月16日 孟买

信仰与知识

Sankirtan Prabhu

最近，我和一位朋友进行了一场讨论，我们讨论的内容是信仰——或者确切的说，是我们实践信仰的方法，我们还讨论了信仰在实践和教义上的表现。我的朋友认为，不应该将自己的标准强加在别人身上，而且，对自己古茹的机构所表现的专注奉献只是初习者的行为——比如基督徒忠诚的追随他们的教会，天主教徒和耶和华见证会的信徒们也只是忠于他们各自的教派，而我们哈瑞奎师那的奉献者则只忠于ISKON。我的朋友认为，这种对机构派系的献身与获得对神的爱没多大关系。简言之，他向我（想必也向别人）传达的信息，是：不要执著于有组织的宗教修习与活动，培养自发的无拘束的宗教热情，从各种不同的灵性指导者那里学习。他声称，这种态度才是一位进步奉献者的真正征兆。但这种臻达自我觉悟和神爱的“自由法”是否是所有宗教都推荐的修习方式呢？